2024年1月31日，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)：“綠色發(fā)展是高質(zhì)量發(fā)展的底色，新質(zhì)生產(chǎn)力本身就是綠色生產(chǎn)力?！本G色發(fā)展，究其本質(zhì)就是要解決好人與自然和諧共生問題。新質(zhì)生產(chǎn)力代表先進生產(chǎn)力的演進方向，是由技術(shù)革命性突破、生產(chǎn)要素創(chuàng)新性配置、產(chǎn)業(yè)深度轉(zhuǎn)型升級而催生的先進生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)。作為新時代生產(chǎn)力發(fā)展的先進質(zhì)態(tài)，新質(zhì)生產(chǎn)力是對人類生存道義的高度自覺和現(xiàn)實演繹，呈現(xiàn)了文明躍遷與自然解放之間的互參，詮釋了高質(zhì)量發(fā)展與生態(tài)建設(shè)之間有機融合的話語敘事。理解新質(zhì)生產(chǎn)力的生態(tài)哲學(xué)意涵，應(yīng)當(dāng)承續(xù)馬克思主義生態(tài)思想的內(nèi)核精要，從實踐理性的本體論根基、系統(tǒng)思維的方法論引領(lǐng)、和諧共生的價值論彰顯三個維度予以充分展開。
實踐理性的本體論根基
從生態(tài)哲學(xué)視角看，實踐是人與自然之間關(guān)系的根本命題和邏輯主線，實踐理性超越了主客二元對立的工具理性，體現(xiàn)了人與自然和諧共生的本體論根基。馬克思指出：“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來構(gòu)造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產(chǎn)，并且懂得處處都把固有的尺度運用于對象?！睂嵺`是一種有意識、有目的地改造客觀世界的對象性活動，是人頭腦中觀念的現(xiàn)實生成，將主體客體化與客體主體化有機統(tǒng)一于“現(xiàn)實的人”的社會歷史活動之中。
在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思依托實踐架構(gòu)起對生態(tài)危機的深層次考察，揭示出社會生產(chǎn)與自然形態(tài)變遷之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。自近代工業(yè)革命以來，機器大工業(yè)生產(chǎn)在經(jīng)濟理性的宰治下抽離了原始社會人與自然的相對和諧，對自然的超負荷消耗和巨大破壞所引起的不僅僅是生態(tài)危機，更甚是人類文明與發(fā)展理念的哲學(xué)危機。進入現(xiàn)代社會，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民堅持和發(fā)展中國特色社會主義，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。社會生產(chǎn)已經(jīng)實現(xiàn)了從舊質(zhì)向新質(zhì)的轉(zhuǎn)向升級，并從根本上開辟了生態(tài)文明建設(shè)新局面。作為社會生產(chǎn)力“質(zhì)”的有效提升，新質(zhì)生產(chǎn)力突出強調(diào)滲透性要素與實體要素的互動融合，符合數(shù)字化條件下因生產(chǎn)力突破衍生的實踐新質(zhì)態(tài)，代表生產(chǎn)方式的優(yōu)化躍升，是立足于生態(tài)優(yōu)先、綠色低碳的謀劃發(fā)展。
新質(zhì)生產(chǎn)力契合新發(fā)展理念需要，在綠色化、低碳化的高質(zhì)量發(fā)展階段，以技術(shù)創(chuàng)新為主線，以范式變革為根本，在傳統(tǒng)生產(chǎn)力上取得創(chuàng)新性突破。一方面，新質(zhì)生產(chǎn)力實現(xiàn)了傳統(tǒng)發(fā)展模式的有機蛻變，彰顯了科技賦能實踐躍升的時代向度。高質(zhì)量發(fā)展離不開新質(zhì)生產(chǎn)力這個重要的強大動力支持。新質(zhì)生產(chǎn)力摒棄高投入、高污染、高擴張的增長路徑，以關(guān)鍵技術(shù)突破打造智能化、綠色化生產(chǎn)新引擎，孕育低碳環(huán)保的產(chǎn)業(yè)模式、產(chǎn)業(yè)空間、產(chǎn)業(yè)體系，在實踐中平衡經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護之間的關(guān)系，減輕生態(tài)系統(tǒng)壓力，是基于資源環(huán)境形勢而激活的新動能，凸顯了經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展和生態(tài)高水平保護的新優(yōu)勢。另一方面，新質(zhì)生產(chǎn)力推動數(shù)字產(chǎn)能與產(chǎn)業(yè)鏈的耦合共生，加快實現(xiàn)綠色生產(chǎn)范式轉(zhuǎn)型。當(dāng)前，我國經(jīng)濟社會發(fā)展已進入加快綠色化、低碳化的高質(zhì)量發(fā)展階段，新質(zhì)生產(chǎn)力在“求新”“求質(zhì)”中著力造就高技術(shù)含量的生產(chǎn)要素，倡導(dǎo)“綠水青山”與“金山銀山”的雙向生成路徑，以小投入大產(chǎn)出創(chuàng)造強大的發(fā)展動能，將生態(tài)環(huán)境等要素納入生產(chǎn)函數(shù)，將社會活動限定在生態(tài)合理范圍之內(nèi)，是回應(yīng)現(xiàn)代化實踐要求、順應(yīng)產(chǎn)業(yè)革命、構(gòu)筑競爭優(yōu)勢的必然選擇。
系統(tǒng)思維的方法論引領(lǐng)
在生態(tài)哲學(xué)視野下，系統(tǒng)思維揭示了自然、人類以及社會之間辯證運動的重要前提，旨在從整體上把生態(tài)看作有機復(fù)合體。質(zhì)言之，包括一切生命體在內(nèi)的生物圈是一個有機聯(lián)結(jié)的系統(tǒng)整體，當(dāng)系統(tǒng)中的部分因子發(fā)生改變時，整個系統(tǒng)的功能和結(jié)構(gòu)也會隨之發(fā)生變化。照此理解，深入闡釋新質(zhì)生產(chǎn)力的科學(xué)內(nèi)涵，必然要從理論層面把握其內(nèi)在結(jié)構(gòu)與運行機理。習(xí)近平總書記指出：“創(chuàng)新生產(chǎn)要素配置方式，讓各類先進優(yōu)質(zhì)生產(chǎn)要素向發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力順暢流動?！弊鳛橐粋€復(fù)雜系統(tǒng)，新質(zhì)生產(chǎn)力實現(xiàn)了從低水平向高水平的螺旋式上升。在科學(xué)技術(shù)的催生下，推動各生產(chǎn)要素系統(tǒng)化整合、協(xié)作化流動和高效化開發(fā)，圍繞生產(chǎn)全生命周期綠色低碳轉(zhuǎn)型，是維持生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定平衡的新規(guī)范。
生產(chǎn)力表現(xiàn)為解決人與自然矛盾的現(xiàn)實能力。馬克思指出：“各種經(jīng)濟時代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動資料生產(chǎn)。”傳統(tǒng)生產(chǎn)力更多表現(xiàn)為技能型勞動主體以社會大生產(chǎn)條件下的機器設(shè)備實現(xiàn)與勞動客體自然條件的整合，是以資本邏輯為主導(dǎo)的自然操縱。相比之下，一方面，新質(zhì)生產(chǎn)力依托人工智能、互聯(lián)網(wǎng)等催生勞動工具的顛覆性變革，在擴大化勞動對象發(fā)展趨勢基礎(chǔ)上實現(xiàn)新型生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的聯(lián)結(jié)互生，是自然改造綜合水平的高度提升。在產(chǎn)業(yè)層面，新質(zhì)生產(chǎn)力以智能化、綠色化引發(fā)生產(chǎn)要素轉(zhuǎn)型升級，推動新型業(yè)態(tài)蓬勃發(fā)展，著力打造資源共享、高效合作、廣泛協(xié)同的產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈，加速發(fā)揮各要素融洽無間的系統(tǒng)優(yōu)勢，凸顯低碳融合的生態(tài)特性。在空間層面，新質(zhì)生產(chǎn)力通過信息化時代所創(chuàng)造的技術(shù)優(yōu)勢，提高生產(chǎn)效率、降低產(chǎn)業(yè)能耗，最大限度降低資源配置不均衡問題，逐步縮小發(fā)展差距，增強各區(qū)域發(fā)展統(tǒng)籌協(xié)調(diào)性，亦是扎實推進高質(zhì)量發(fā)展、加強生態(tài)涵養(yǎng)的重要舉措。另一方面，新質(zhì)生產(chǎn)力強化頂層設(shè)計著力推動教育、人才、科技聯(lián)合發(fā)力，持續(xù)增強高質(zhì)量發(fā)展?jié)摿蛢?yōu)勢。“教育、科技、人才是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐?！毙沦|(zhì)生產(chǎn)力以教育為提升基礎(chǔ)、以人才為發(fā)展根本、以科技為創(chuàng)新關(guān)鍵，從系統(tǒng)性戰(zhàn)略高度探索構(gòu)建三者融合體系，充分發(fā)揮人才紐帶優(yōu)勢，深入思考新時代新征程加快培育人才工作與教育、科技相匹配的創(chuàng)新體系，以技術(shù)的革命性突破、理念的系統(tǒng)性轉(zhuǎn)變，推動全社會打造綠色低碳接力鏈，激發(fā)綠色可持續(xù)發(fā)展內(nèi)生動力，是以后發(fā)優(yōu)勢奮力匯聚教育、人才、科技合力的自然資本。
和諧共生的價值論彰顯
基于生態(tài)哲學(xué)視域，人與自然是和諧統(tǒng)一的共生關(guān)系。自然先于人類存在，為人類提供賴以生存的生產(chǎn)資料和生活資料，是人的生命展開的前提和物質(zhì)生產(chǎn)生活實踐發(fā)生的場域。人因自然而生，人類活動無法脫離自然獨立存在，自然則因為有了人的存在而具有了無限的生機活力和廣闊的演化空間，二者始終處于有機統(tǒng)一的互動關(guān)系之中。
恩格斯在《自然辯證法》中指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)?！辟Y本主義可以超越封建主義在于其擁有更為先進的生產(chǎn)力，但是，資本主義生產(chǎn)力同樣帶來了不可解決的自然矛盾，人類對自然帶有目的性的無限索取，不合理的物質(zhì)生產(chǎn)開啟了生態(tài)危機的負效應(yīng)?！叭祟愔挥凶裱匀灰?guī)律才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路”，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新征程中，改變傳統(tǒng)生產(chǎn)力發(fā)展的實踐邏輯，必然要撥開人與自然分離對抗的歷史迷霧，推動社會生產(chǎn)生態(tài)化文明轉(zhuǎn)型，真正實現(xiàn)人與自然的共生共榮。
新質(zhì)生產(chǎn)力作為綠色生產(chǎn)力，本質(zhì)內(nèi)涵在于以人與自然和諧共生作為社會發(fā)展的價值追求。
一方面，新質(zhì)生產(chǎn)力創(chuàng)造新的生產(chǎn)力發(fā)展路徑，為實現(xiàn)人與自然和諧共生提供新的現(xiàn)實前提。不同于傳統(tǒng)意義上的發(fā)展模式，所謂“新”，意指新質(zhì)生產(chǎn)力是奠基于新理念、新技術(shù)、新業(yè)態(tài)內(nèi)涵下“環(huán)境友好”的可持續(xù)生產(chǎn)力；所謂“質(zhì)”，則更為強調(diào)創(chuàng)新要素，以關(guān)鍵技術(shù)突破衍生出新的生產(chǎn)形態(tài)實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，是清潔化、可循環(huán)的綠色競爭力。新質(zhì)生產(chǎn)力因而具有社會效益與生態(tài)效益相統(tǒng)一的發(fā)展特質(zhì)，順應(yīng)低污染、低消耗、低投入的發(fā)展需求，從現(xiàn)有生產(chǎn)領(lǐng)域中培育出更為綠色、高效、低碳的新型生產(chǎn)力，從而呈現(xiàn)出人與自然相融共生的現(xiàn)實效應(yīng)。
另一方面，新質(zhì)生產(chǎn)力旨在破解高質(zhì)量發(fā)展難題，為實現(xiàn)人與自然和諧共生造就蓬勃動力。資源與環(huán)境方面的短板是當(dāng)前我國經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的實際阻礙，新質(zhì)生產(chǎn)力著眼于高附加值產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與應(yīng)用，引入新技術(shù)、新材料、新配置，減少化石能源依賴，推動創(chuàng)新鏈產(chǎn)業(yè)鏈深度融合，徹底改變資源型產(chǎn)業(yè)格局，打造生態(tài)主導(dǎo)型多元經(jīng)濟格局，是降低資源消耗、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)生態(tài)支撐的發(fā)展樣態(tài)，對于歷史地、實踐地、系統(tǒng)地把握“人與自然和諧共生”這一命題具有重要意義。簡而言之，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是人與自然有序性關(guān)系的現(xiàn)實呈現(xiàn)，在社會活動中賦予自然特定的秩序與水平，尊重自然、保護自然、順應(yīng)自然是其不斷發(fā)展和完善的內(nèi)在向度。
